Parha Panchayat Governance System- JPSC/ JSSC

Parha Panchayat Governance System

The Oraon tribe is important and populous in Jharkhand. Their social and political system is very strong. When Oraon settled in the Chotanagpur region, every family or clan chose a suitable part of the forest and cleared the forests, and made their cultivable land. They have made huts/ cottage on it, this way the villages were settled. The first forest cleaners were called 'Bhuinhar' to build the farm. Later, Oraon Jeths are called Raiyat. 

Clan History:

• Among the Oraon tribe the word 'Bhuinhar'= lord of the land, their land was called 'Bhuinhar Bhoomi'. The Bhuinhars are the descendants of the pioneer families who cleared the forest and brought the particular areas under cultivation to become owners. Some called the villages inhabited by them as far as 'Bhuinhar' village. 

• The Bhuinhar khunt (maximal lineage) comprise the segments: Pahan Khunt & Mahato Khunt. The person who was appointed as the agent for the management and operation of the village for performing religious functions, called 'Pahan' and the family belongs to called 'Pahan Khunt'. Pahan continued to do both administrative and religious work and in the exercise of his secular duties, a second chief was selected to assist him, called 'Mahto'. 

• Authority in the Bhuinhari lineage comprises of these two offices the Pahan or Baigas (the village priest) and the Mahto (secular head) are derived from their spiritual status and from their seniority in the hierarchy of lineage elders. Great prestige and respect is attached to the status of the Pahan and Mahto and to avoid disputes these officers are selected triennially or in a few instances at a longer interval by the magic sup (winnowing basket). It is believed that the selection of these officers rests in supernatural hands so that the headship is selected through a ritual process and is believed to have a spiritual backing. A bachelor can not be a Pahan. Dasara (Mahto) runs the village.

• They have no taxation, levy, or any financial rights. All authority is embedded in Panchayats and Panchs, whose approval and consent can only do something about it.

Functions of;

• Pahan: primarily religious. It is believed that he has a sacred association with the earth and the ancestors which gives him ritual power. 

• Mahto: secular head of the village and area of work became the administrative management. Usually, the most influential person among the lineage heads is elected as Mahto. The Mahto leadership is an ancestral heritage and hence a person elected must belong to the Mahto Khunt. He is responsible for the protection of the village community from external threats and hence his duty is to maintain a satisfactory relationship with the outside world. He is the chief organizer of all important public work in the village. He must be informed of all the important affairs that concern the whole lineage and the village community in general.

Gram Panchyat:

• The Panchayat was formed to resolve a dispute with the growing population in the village, in which all senior members were Panch and Mahto was its President.

• The need to work together for protection from natural and extraterritorial enemies in the surrounding villages was realized, as a result of which the 'Parha' organization stood on the lines of hunting, whose base, rather than the group of relatives, became a local nexus. The Parha, as it exists today, is a united community of several nearby neighboring villages, whose central organization is 'Parha Panch'.

• The Parha is formed by combining 7, 12, 21, or 22 villages. The head of which is called 'Raja'. Now the due to the partial disintegration of this system, the number of villages in Parha has been reduced to 5, 4, or 3. 

• One of the villages in Parha is called 'Raja village', Dasre village as 'Diwan village' and the third one Panere village called 'Chauth village'. Kotwar village and the remaining villages 'Parha village'. Every village has its own special function.

• The Gram Panchayat resolves the internal disputes within the village. This includes cases of property division, marriage disputes, sexual offense, prohibition violations, sometimes assault and theft. 

• In case of any disputes, the senior members of the village (panch) gather at Akhara or another designated place. Godait calls the complainant and the plaintiff on both sides. Witnesses are heard from both. There is also the practice of swearing and rigorous scrutiny. Panches are decided by consensus. The penalty is given if the crime is proved. 

• If the witch's case is found to be true, she is expelled from the village. The penalty money is spent on food and wine.

• Disputes of one village with another village are settled in the Parha. The final decision of boycott of caste takes place and also allows for re-entry.

Functions of Parha;

• Works for various societal welfares like human-inhumane, protection from natural and supernatural threats, disasters, organizing cultural functions, such as potted dance, mass poaching, etc.

In a special situation, a village leaves one parha and joins another, but there is no break with the old Parha. It is called 'Doodh-Bhaiya' village. The inclusion of such Doodh-Bhaiya villages leads to a larger organization or union than Parha, which is called 'Antarparha'.

Now, Oraon has become a government panchayat in villages. Political consciousness has developed in them.

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Munda Manki Governance System & Wilkinson Rule - JPSC/ JSSC

Munda Manki Governance System 

The 'Ho' tribe is the fourth largest tribe in Jharkhand in terms of population. Their cluster is in Kolhan. Their social and political system has a unique identity. There is a Panchayat in Ho village, which resolves the village disputes. Serious allegations are brought before the Gram Panchayat. 

Socio-culture:

• Having sexual intercourse with blood relations is considered a serious offense. For this, the offender is punished by social exclusion.

• Witch practice is found here. If there is a shred of strong evidence related to a woman being a witch, in such a situation, the said woman is severely punished.

• Food and drink are also strictly prohibited by other castes. The offender is caste out of the gotra for this crime but is included in the caste on the feast. Penalties in the form of cash or material are incurred for ordinary offenses which are used on mass celebrations.

Gram Panchayat:

Family disputes, village disputes, property matters are also settled by the Panchayat.

• Munda= the head of the village.

• Dakua= the assistant of Munda.

• Peed= an inter-state panchayat of many villages or subdivisions.

• Manki= the head of the Peed. 

• There are usually 5-10 villages in a victim. Some victims have more villages and more than a standard. In the Gram Panchayat, all the heads of the family are involved in the decision-making.

• Munda of all villages participates in the interstate panchayat. The decision of the panchayat is often valid. At present, the existence of government panchayat is also seen in the 'Ho' region.

British Invasion:

• After the fall of Mughal rule, the British declared this area in the district of Bengal. Singhbhum continued to operate from Lohardaga in the present Jharkhand state, but could not recover tax from Singhbhum.

• 1830-32: There was a rebellion (Kol rebellion) in protest against tax collection ad arbitrariness of the British. The Kol-tribe is also called Ho-tribe.

• 1837: After the suppression of the rebellion, a settlement was reached between the company and the tribals. The settlement resulted in the "Wilkinson Rule". Sir Captain Thomas Wilkinson was commissioner at the time. In the same year, he declared the governor as the agent of all the Munda (village head) of Kolhan and as the king of their villages and it was said that all Mankis and Mundas would be hereditary as before.  

• Munda's work: After the British subjugated the Singhbhum region, it was announced that the Munda people collect 1-rupee tax from their village and deposit 12-ana out of 1-rupee as tax.

• Manki's work: Manki will deposit the tax collected from his subordinate Munda people to the government's tresury.

• As before, Manki and Munda were also allowed to keep 2 to 3 dakuas as a peon with them, to help them in their work. Half the punishment was paid to the dakuas as their remuneration and half the amounts were used for the wellness of the haatu (gram).

The Wilkinson's Rule:

A British-era instrument to control the Kolhan region, comprising now West Singhbhum, East Singhbhum, and Saraikela- Kharsawan districts of Jharkhand.

• Chotangapur came under British control after Sir Robert Clive defeated the joint forces of Nawabs of Oudh and Bengal, supported by Mughal emperor Shah Alam II, in the battle of Buxar in 1765. The British entered into an agreement with the local kings, to collect rent on their behalf. Later, the king of Porhat, now a town in Chaibasa, promised the British higher revenue if he was given control. The British agreed. 

• In 1832, however, the Kol tribe rose in rebellion against the high rent and usurpation of their land by outsiders. The then British agent for the Kolhan region, Sir Thomas Wilkinson, decided to occupy the area by force. For three months, the Kols fought, but the rebellion was quashed.

• 1n 1837 though, Wilkinson decided that Kolhan be declared a 'Kolhan Separate Estate' headquarter in Chaibasa. He came out with what was called 'Wilkinson's Rule', under which 32 provisions and traditional customary laws of Munda-Manaki would continue to be followed. While the Munda were responsible for civil issues at the village level, Manaki, one per gram panchayat, looked after criminal issues.

• With the success of Munda-Manki Mahasabha, Captain Wilkinson wrote the panel system, cultural traditions, and the new tax system prevalent in Kolhan. The matter which Munda could not resolve was settled by Manki. Manki also had to monitor his subordinate Munda people. 

• Small criminal cases were also included in Wilkinson's Rule. Murder and robbery were kept out of it. 

• Whereas Munda Manki had a fair knowledge of the justice system and the general public had a strong belief in the same, Wilkinson's Rule was quite successful.

The history of the 'Ho' has been glorious. The then British officers have written that the people of Kolhan can not be won by fighting. Something can happen by way of consent. Only then, through the Wilkinson's Rule, the British made a treaty with them and their self-government system was recognized. 'Ho' tribes struggled for their identity. Even today this region is a vibrant land of tribal self-government.

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Nagvanshi Governance System - JPSC/JSSC

Nagvanshi Governance System

In the first century (64 AD), the Munda monarchy (kingship) was transferred to the Nagvanshis. The first king of the Nagavanshi Phanimukut Rai did not abolish the Parha system nor made any changes, but tried to expand it. 

Historical Background:

• Phanimukut  Rai (ruled from 83 AD to 162 AD) was then adopted by Madra Munda, and his successors were called Nagvanshi. 

• The term Naga, Nagavansh, Pundarika, and Pundra denotes the tribal clan that was centered around the Chotanagpur region which is now a part of Bihar, Jharkhand, and Bengal. 

• Pundarika Naga was the father of the famed Phanimukut Rai. Pundarika Naga (the serpent) could assume the human form but like the 'churail'= spirit of the woman who died at childbirth, who can not change their heel from back to front, could not change the forked tongue. Pundarika Naga was thus either a symbol or spirit and not a snake or human being. Snake or any other animal, other than a human being can not learn scriptures or magic.

• Pithoria was the capital of Chotanagpur's Nagvanshi dynasty founder Phanimukut Rai. Before this dynasty, tribal ruler Maharaja Madra Munda had founded his capital here around 500 BC.

• Khukragarh (Bero block of Ranchi), excavation of coins and pottery proved that 18th Nagavanshi ruler Bhim Karn founded his capital in Khukragarh.

In the era of Nagvanshas, the previous tax system, land system, and government system continued to like all Mundas. There were no changes in this system from the 1st century to the 16th century But the first effective interruption in this tradition began from the Mughal invasion period i.e. 1585 AD.

Mughal Invasion and Tax System:

• The Mughal army began to keep an eye on the kings here at Chotanagpur and later it gradually assumed a regular form, which came to be known as 'Malgujari'. 

• The practice of collective taxes/goods in the Nagvanshi period was not from the common ryots. Therefore, it was difficult for the Nagvanshi kings to give the Mughal rulers the goods of the entire kingdom.

• Maharaja Durjan Shal of Chota Nagpur Khas was imprisoned in 1616 AD and was kept by Jahangir for 12 years in the Gwalior fort. 

• Durjan Shal was freed from captivity based on consent to pay a tax of rupees 6,000/- annually.

• The tax of the Nagvanshi kings went increasing. But there was no provision for taxing its subjects. Due to the constantly increasing tax volume, the Nagavanshi kings changed their ancient system and started collecting taxes.

• The Nagvanshi kings called the principal standards of the Parha as Bhumihar and ordered to recover the goods. Later the kings kept their separate vassals (bondsman) and authorized them to collect the goods. This made the situation of Bhumihars even more pathetic.

• The vassals used to collect tax, but it was not given regularly. It was given only when a Mughal emperor sought it. This irregular tax system was called 'Nazrana' or 'Offerings'.

British Invasion:

• The arrival of the British came after the Mughals found Diwani in 1765. As soon as they arrived, these people placed the area under Fort William under the system of Patna Council.

• When no regular tax was received from this area till 1773 AD, then S.G. Hittley was appointed the first collector from Chota Nagpur Khas. But this too was not successful in tax collection. 

• The British adopted many other methods of collecting taxes, but they did not achieve complete success.

• In 1793 AD, the Raja-Maharajas were made zamindars on the pretext of permanent settlement for regular tax collection. 

• Jagirdari system changed into Zamindari system. This was an important change. with this system, the rule of the Mundas and Nagavansh, which had been in existence since ancient times came to an end, and the British Raj system came into force.

• The King or the Maharajas remained a medium to collect taxes for the British, after which the law and order of the British began. 

• New laws & regulations started coming in, in which the King-Maharajas, Munda-Manak, Padha-Panchayat, etc. merged here. Along with the whole country, Chota Nagpur also came under the British and the rule of Nagavanshi kings ended.

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Padha Panchayat Shasan Vyavastha (पड़हा पंचायत शासन व्यवस्था)

Padha Panchayat Shasan Vyavastha

➧ यह उराँव जनजाति के परंपरागत शासन व्यवस्था है। 

➧ झारखंड में उराँव जनजाति का प्रवेश 13वीं सदी में मुस्लिम आक्रमणकारी बख्तियारुद्दीन खिलजी के साथ हुआ था। 

➧ उराँव ने मुंडा शासन व्यवस्था को ही अपने क्षेत्र में लागू किया, जिसे पड़हा शासन व्यवस्था के नाम से जाना जाता है। उराँव जनजाति द्वारा खेती के लिए बनाई गई उपयुक्त भूमि भुईंहरी कहलाती थी तथा इस गांव का मालिक भुईंहर कहा जाता था।

➧ उराँव में पारम्परिक शासन व्यवस्था के निर्धारण हेतु पहले दीवान होते थे, जो धार्मिक एवं सामाजिक कार्यों को देखते थे। बाद में पहान के सहयोग हेतु मह्तो का पद बना। इस तरह आरंभ में पहान और महतो गांवों  के अनुभवी लोगों के माध्यम से पंच-पद्धति द्वारा ग्रामीण व्यवस्था का संचालन करते थे।

➧ उराँव में कहावत है - 'पाहन गांव बनाता है, महतो गांव चलाता है'। 

➧ पड़हा शासन व्यवस्था का स्वरूप इस प्रकार होता है:-

➧ ग्राम स्तर पर :- उराँव के गांवों  में 1 ग्राम पंचायत का गठन किया जाता है और इस ग्राम पंचायत के संचालन हेतु निम्न अधिकारियों की नियुक्ति की जाती है:-

(i) महतो :- भुईहर गांवों में धर्मेश (सूर्य देवता) के बाद सबसे बड़ी शक्ति का स्रोत ग्राम पंचायत थी, जिसका प्रधान महतो कहलाता था। यह गांवों के सामाजिक एवं सांस्कृतिक जीवन का रक्षक था।

➧ अखरा, सासन आदि के सुरक्षा की जिम्मेदारी इसी पर थी। महतो गांव के सभी प्रशासनिक कार्य करता था, इसलिए इससे स्वतंत्र प्रधान कहा गया।

(ii) पहान :- यह गांवों में धार्मिक-अनुष्ठान, पर्व-त्यौहार, शादी-विवाह आदि का कार्य कराते थे तथा इसके बदले उन्हें कर मुक्त जमीन दी जाती थी, जिसे पहनाई भूमि कहते थे।

➧ यह पद हमेशा किसी शादी-शुदा व्यक्ति को ही दिया जाता था।

(iii) मांझी :- महतो की मदद के लिए इनकी नियुक्ति की जाती थी। यह महतो के पंचायती आदेशों को लोगों तक पहुंचाने का कार्य करता था। 

(iv) बैगा :- यह पहान का सहयोगी है तथा इसका मुख्य कार्य ग्रामीण देवता की पूजा कर उसे शांत कराना है।इसे वैद्य भी कहा जाता था।

➧ पड़हा स्तर पर :- उराँवों में कई गांव को मिलाकर (5, 7, 12, 21 या 22) एक अन्तग्रामीण पंचायत का गठन किया जाता था, जिसे पड़हा पंचायत कहते थे।

➧ यह पंचायत दो या दो से अधिक गांवों  के बीच के विवादों का निपटारा करता था तथा यह पंचायत निम्न, मध्य और उच्च तीन श्रेणी में विभाजित था।  

➧ पहले निम्न पंचायत में किसी विवाद को प्रस्तुत किया जाता, यहां निर्णय न हो तो मध्य पंचायत में विवाद को भेजा जाता था और यहां भी निपटारा न हो तो उच्च पंचायत में लोग अपील करते थे।

➧ पंचायत की कार्यवाही में पुरुष और महिला दोनों भाग लेते थे। यह उराँवों के मुख्य प्रशासनिक इकाई थी।

➧ पड़हा स्तर के मुख्य अधिकारी निम्न थे :-

(a) पड़हा राजा :- यह पड़हा पंचायत का प्रमुख होता है तथा उन मामलों का निपटारा करता है, जो महतो द्वारा नहीं किया जा सकता या फिर महतो ने उस मामले को पड़हा राजा के पास स्थानांतरित कर दिया हो।

(b) पड़हा दीवान :- पड़हा पंचायत में यह प्रमुख न्यायिक अधिकारी होता है, जो सुप्रीम कोर्ट की तरह कार्य करता है। 

➧ यह सभी पड़हा राजाओं के ऊपर होता है तथा उनके बीच समन्वय स्थापित करता है, जिस मुद्दे पर पड़हा राजा निर्णय नहीं ले पाते, उससे पड़हा दीवान के पास स्थानांतरित कर दिया जाता था।

➧ उराँवों की परंपरागत शासन व्यवस्था से जुड़े अधिकारी में कर लेने का प्रचलन नहीं था। प्रशासनिक दायित्व निभाने वाले अधिकारियों को इसके बदले कर मुक्त विशेष भूमि प्रदान की जाती थी। जैसे :-

(1) पड़हा राजा को दी गई मंझियास भूमि कहलाती थी।

(2) पाहन को दी गई भूमि पहनाई भूमि कहलाती थी। 

(3) महतो को दी जाने वाली भूमि महतोई  भूमि कहलाती थी। 

(4) पहान के सहायता हेतु दी गई भूमि पनभरा भूमि कहलाती थी। 

उराँवों की पंचायत की बैठक में महिलाएं भी भाग लेती थी, जबकि मुंडा की पंचायत बैठक में महिलाएं शामिल नहीं की जाती थी।

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Tamar Vidroh (1782-1821) तमाड़ विद्रोह(1782-21)

Tamar Vidroh (1782-1821)

➧ इस विद्रोह का प्रारंभ मुंडा आदिवासियों ने अंग्रेजों द्वारा बाहरी लोगों को प्राथमिकता देने तथा नागवंशी शासकों के शोषण के विरुद्ध तमाड़ क्षेत्र में किया।

➧ यह अंग्रेजों के विरुद्ध सबसे लंबा, वृहत्तम और सबसे खूनी आदिवासी विद्रोह था।

➧ यह विद्रोह छ: चरणों में संचालित हुआ।

➧ प्रथम चरण (1782-83) 

➧ सन 1782 में रामगढ़, पंचेत तथा बीरभूम के लोग भी तमाड़ में संगठित होने लगे तथा इस विद्रोह को मजबूती प्रदान की।  इसका नेतृत्व ठाकुर भोलानाथ सिंह ने किया था। 

➧ नागवंशी शासकों द्वारा इस विद्रोह को दबाने का प्रयास किया गया जिसकी प्रतिक्रिया स्वरूप विद्रोहियों ने अधिक आक्रमक रूख अख्तियार कर लिया। 

➧ साथ ही इस विद्रोह को कुछ जमींदारों का भी समर्थन मिला मिलना प्रारंभ हो गया।

➧ सन 1783 के अंत में अंग्रेजी अधिकारी जेम्स क्रॉफर्ड द्वारा विद्रोहियों को आत्मसमर्पण हेतु विवश किये  जाने के बाद विद्रोह अगले 5 वर्षों के लिए शांत हो गया।

➧ द्वितीय चरण (1789) 

➧ 5 वर्षों बाद 1789 में मुंडाओं ने विष्णु मानकी तथा मौजी मानकी के नेतृत्व में कर देने से इनकार कर दिया जिसके बाद यह विद्रोह पुनः प्रारंभ हो गया।

➧ इस विद्रोह को दबाने हेतु कैप्टन होगन को भेजा गया जो असफल रहा। 

➧ पुनः अन्य अंग्रेज अधिकारी लेफ्टिनेंट कुपर को विद्रोह को शांत करने का दायित्व सौंपा गया तथा कुपर के प्रयासों के परिणाम स्वरूप विद्रोह अगले 4 वर्षों तक शांत रहा। 

➧ तृतीय चरण (1794-98) 

➧ 1794 ईस्वी में यह विद्रोह पुनः प्रारंभ हो गया तथा 1796 ईस्वी में इसने व्यापक स्वरूप धारण कर लिया।

➧ 1796 ईस्वी में राहे के राजा नरेंद्र शाही द्वारा अंग्रेजों का साथ दिए जाने के कारण सोनाहातू गांव में आदिवासियों द्वारा नरेंद्र शाही का विरोध किया गया।

➧ यह विद्रोह तमाड़ के ठाकुर भोलानाथ सिंह के नेतृत्व में प्रारंभ हुआ था। 

➧ इसके अतिरिक्त सिल्ली के ठाकुर विश्वनाथ सिंह, विशुनपुर के ठाकुर हीरानाथ सिंह, बुंडू के ठाकुर शिवनाथ सिंह, एवं आदिवासी नेता रामशाही मुंडा ने इस विद्रोह में प्रमुखता से भाग लिया।

➧ विद्रोहियों द्वारा रिश्तेदार की हत्या किए जाने के बाद राहे के राजा नरेंद्र शाही फरार हो गए।

➧ 1798 ईस्वी में कैप्टन लिमंड द्वारा कई विद्रोहियों तथा कैप्टन बेन द्वारा भोलानाथ सिंह को गिरफ्तार कर लिया गया जिसके परिणाम स्वरूप तमाड़ विद्रोह कमजोर पड़ गया।

➧ चौथा चरण (1807-08) 

➧ 1807 ईस्वी  में दुखन शाही के नेतृत्व में मुंडा जनजाति के लोगों ने पुनः विद्रोह प्रारम्भ कर दिया। 

➧ 1808 ईस्वी में कैप्टन रफसीज के नेतृत्व में दुखन शाही को गिरफ्तार किए जाने के बाद यह विद्रोह शांत पड़ गया।  

➧ पांचवा चरण (1810-12) 

➧1810 ईस्वी में नवागढ़ क्षेत्र के जागीरदार बख्तर शाह के नेतृत्व में यह विद्रोह पुनः प्रारंभ हो गया।

➧ इस विद्रोह के दमन हेतु अंग्रेजी सरकार द्वारा लेफ्टिनेंट एच.ओडोनेल को भेजा गया जिसने 1812 ईस्वी में नवागढ़ पर हमला कर दिया। बख्तर शाह इस हमले से बचकर सरगुजा भाग गया जिसके बाद यह विद्रोह मंद पड़ गया।

➧ छठा चरण (1819-21) 

➧ 1819 ईस्वी में यह विद्रोह पुनः भड़क उठा जिसके प्रमुख नेता रुदन मुंडा तथा कुंटा मुंडा थे।

➧ इसके अतिरिक्त इसमें दौलत राय मुंडा, मंगल राय मुंडा, गाजी राय मुंडा, मोची राय मुंडा, भद्रा मुंडा, झलकारी मुंडा, टेपा मानकी, चन्दन सिंह, घूंसा सरदार आदि ने भी भाग लिया।

➧ तमाड़ के राजा गोविंद साही द्वारा सहायता मांगे जाने पर अंग्रेज अधिकारी ई. रफसेज ने जे. कोलविन के  साथ मिलकर विद्रोह को दबाने का प्रयास किया। इस अभियान के फलस्वरुप रुदन मुंडा और कुंटा मुंडा को  छोड़कर सभी प्रमुख विद्रोही नेता गिरफ्तार हो गये।  

➧ जुलाई, 1820 में रुदन मुंडा तथा मार्च, 1821 कुंटा मुंडा के गिरफ्तार होने के साथ ही यह विद्रोह समाप्त हो गया।

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Tilka Manjhi Andolan1783-85 (तिलका आंदोलन 1783-85)

Tilka Manjhi Andolan(1783-85)

➧ तिलका आंदोलन की शुरुआत 1783 ईस्वी में तिलका मांझी और उनके समर्थकों द्वारा की गई थी। 

➧ यह आंदोलन अंग्रेजों के दमन व फूट डालो की नीति के विरोध में था तथा अपने जमीन पर अधिकार प्राप्त करने हेतु किया गया। 

➧ इसका मुख्य उद्देश्य था :-

(i) आदिवासी अधिकारों की रक्षा करना।

(ii) अंग्रेजों के विरुद्ध लड़ना। 

(iii) सामंतवाद से मुक्ति प्राप्त करना। 

➧ इस आंदोलन का प्रमुख केंद्र वनचरीजोर था, जो वर्तमान समय में भागलपुर के नाम से जाना जाता है।

➧ झारखंड के संथाल परगना क्षेत्र में इस युद्ध का व्यापक असर पड़ा। 

➧ तिलकामांझी उर्फ़ जाबरा पहाड़िया ने इस आंदोलन को जन आंदोलन का स्वरूप दिया और अपने आंदोलन के प्रचार-प्रसार हेतु 'साल के पत्तों' का प्रयोग किया।

➧ इस आंदोलन के दौरान आपसी एकता को मजबूत बनाए रखने पर विशेष बल दिया गया।

➧ इस विद्रोह में महिलाओं ने भी भाग लिया था।

➧ इस विद्रोह के दौरान 13 जनवरी, 1784 को तिलका मांझी ने तीर मारकर क्लीवलैंड की हत्या कर दी।

➧ क्लीवलैंड की हत्या के उपरांत अंग्रेज अधिकारी आयरकूट ने तिलका मांझी को पकड़ने हेतु व्यापक अभियान चलाया।

➧ अंग्रेजों द्वारा तिलका मांझी के खिलाफ कार्रवाई किए जाने पर तिलकामांझी ने छापामारी युद्ध (गोरिल्ला युद्ध) का प्रयोग किया।

➧ छापामार युद्ध की शुरुआत तिलका मांझी द्वारा सुल्तानगंज पहाड़ी से की गई थी। 

➧ संसाधनों की कमी होने के कारण तिलका मांझी कमजोर पड़ गया तथा अंग्रेजों ने उसे धोखे में पकड़ लिया।

➧ पहाड़िया सरदार जउराह ने तिलकामांझी को पकड़वाने में अंग्रेजों का सहयोग किया।

➧ 1785 ईस्वी में अंग्रेजों द्वारा तिलका मांझी को गिरफ्तार कर लिया गया।

➧ तिलका मांझी को 1785 ईस्वी में भागलपुर में बरगद के पेड़ से फांसी पर लटका दिया गया।

➧ इस स्थान को उनकी याद में बाबा तिलका मांझी चौक के नाम से जाना जाता है।

➧ झारखंड के स्वतंत्रता सेनानियों में सर्वप्रथम शहीद होने वाले सेनानी तिलका मांझी हैं। 

➧ तिलका मांझी अंग्रेजों के विरुद्ध विद्रोह करने वाले प्रथम आदिवासी थे तथा इनके आंदोलन में महिलाओं ने भी महत्वपूर्ण सहभागिता दर्ज की थी।

➧ भागलपुर विश्वविद्यालय का नाम तिलका मांझी के नाम पर रखा गया है। 

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Sardari Andolan-1858-95 सरदारी आंदोलन (1858-95)

Sardari Andolan(1858-95)

➧ इस आंदोलन को ' मुल्की व मिल्की (मातृभूमि व जमीन) का आंदोलन' भी कहा जाता है।

➧ 1931-32 के कोल विद्रोह के समय कोल सरदार असम के चाय बागानों में काम करने हेतु चले आए थे।

काम करने के बाद जब वे अपने गांव लौटे तो पाया कि उनकी जमीनों को दूसरे लोगों ने हड़प लिया है तथा वे जमीन वापस करने से इंकार कर रहे थे।

➧ इस हड़पे गए जमीन को वापस पाने हेतु कोल सरदारों ने लगभग 40 वर्षों तक आंदोलन किया। साथ ही बलात श्रम लागू करना तथा बिचौलियों द्वारा गैर-कानूनी ढंग से किराये में वृद्धि करना भी इस आंदोलन के कारणों में शामिल था।

➧ इस आंदोलन में कोल सरदारों को उरांव व मुंडा जनजाति का भी समर्थन प्राप्त हुआ।

➧ अलग-अलग उद्देश्यों के आधार पर इस आंदोलन के तीन चरण परिलक्षित होते हैं:- 

(i) प्रथम चरण भूमि आंदोलन के रूप में (1858-81 ईस्वी तक), 

(ii) द्वितीय चरण पुनर्स्थापना आंदोलन के रूप में 1881-90 ईसवी तक)

(iii) तथा तीसरा चरण राजनैतिक आंदोलन के रूप में (1890-95 ईस्वी तक) 

(i) प्रथम चरण (1858-81 ई0)

➧ आंदोलन का यह चरण अपनी हड़पी गयी भूमि को वापस पाने से संबंधित था अतः इसे भूमि आंदोलन कहा जाता है।

➧ यह आंदोलन छोटानागपुर खास से शुरू हुआ दोयसा, खुखरा, सोनपुर और वासिया इसके प्रमुख केंद्र थे।

➧ इस आंदोलन का तेजी से प्रसार होने के परिणाम स्वरुप सरकार द्वारा भुईंहरी (उरांव की जमीन) काश्त के सर्वेक्षण हेतु लोकनाथ को जिम्मेदारी प्रदान की गयी। 

➧ इस सर्वेक्षण के आधार पर सरकार ने भूमि की पुनः वापसी हेतु 1869 ईस्वी में छोटानागपुर टेन्यूर्स एक्ट लागु किया। इस आंदोलन में पिछले 20 वर्षों में रैयतों से छीनी गई भुईंहरी व मझियास भूमि (जमींदारों की भूमि) को वापस लौटाने का प्रावधान था। 

➧ इस क़ानून को लागू करते हुए 1869-80 तक भूमि वापसी की प्रकिया संचालित रही जिससे कई गावों के रैयतों को अपनी जमीनें वापस मिल गयीं। परंतु राजहंस (राजाओं की जमीन) कोड़कर (सदनों की जमीन) व खुंटकट्टी (मुण्डाओं की जमीन) की बंदोबस्ती का प्रावधान इस कानून में नहीं होने के कारण सरदारी लोग पूर्णत: संतुष्ट नहीं हो सके। 

(ii) द्वितीय चरण(1881-90 ईस्वी)

➧ आंदोलन के इस चरण का मूल उद्देश्य अपने पारंपरिक मूल्यों को फिर से स्थापित करना था। अतः इससे पुनर्स्थापना आंदोलन कहा जाता है। 

(iii) तीसरा चरण (1890-95 ईस्वी) 

➧ इस चरण में आंदोलन का स्वरूप राजनीतिक हो गया।

➧ आदिवासियों ने अपनी हड़पी गयी जमीनें वापस पाने हेतु विभिन्न इसाई मिशनरियों, वकीलों आदि से बार-बार सहायता मांगी। परंतु सहायता के नाम पर इन्हें हर बार झूठा आश्वासन दिया गया। परिणामत: आदिवासी इनसे चिढ़ने लगे।

➧ ब्रिटिश शासन द्वारा दिकुओं व जमींदारों का साथ देने के कारण आदिवासियों का अंग्रेजी सरकार पर भी भरोसा नहीं रहा। 

➧ परिणामत: आदिवासियों ने 1892 ईस्वी मिशनरियों और ठेकेदारों को मारने का निर्णय लिया। परंतु मजबूत नेतृत्व के अभाव में वे इस कार्य में सफल नहीं हो सके।

➧ बाद में बिरसा मुंडा का सफल नेतृत्व की चर्चा होने के बाद सरदारी आंदोलन का विलय बिरसा आंदोलन हमें हो गया।

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