Pahadiya Vidroh 1772-82 (पहाड़िया विद्रोह 1772-82)

Pahadiya Vidroh (1772-82)

➧ पहाड़िया जनजाति की तीन उपजातियां हैं

(i) माल पहाड़िया 

(ii) सौरिया पहाड़िया

(iii) कुमारभाग पहाड़िया।

➧ पहाड़िया जनजाति संथाल परगना प्रमंडल की प्राचीनतम जनजाति है वास्तव में यही यहां के प्रथम आदिम निवासी हैं।

(i) माल पहाड़िया :- ये मुख्यत: बांसलोई नदी के दक्षिण में बसे हैं।

(ii) सौरिया पहाड़िया :- ये बांसलोई नदी के उत्तर  राजमहल, गोड्डा और पाकुड़ क्षेत्र में निवास करती हैं।

(iii) कुमारभाग पहाड़िया:- ये बांसलोई नदी के उत्तरी तट पर बसे हैं।

➧ पहाड़िया विद्रोह चार चरणों (1772, 1778, 1779, 1781-82) में घटित हुआ तथा सभी चरणों में इस विद्रोह के कारण भिन्न-भिन्न थे। 

➧ 1772 ईस्वी में यह विद्रोह तब प्रारंभ हुआ पहाड़िया जनजाति के प्रधान की नृशंस एवं विश्वासघाती हत्या मनसबदारों ने कर दी, जबकि पहाड़िया जनजाति के लोग राजमहल क्षेत्र में मनसबदारों के अधीन थे और मनसबदारों से उनके अच्छे संबंध थे। विद्रोह के इस चरण का नेतृत्व रमना आहड़ी ने किया।

➧ 1778 ईस्वी में यह आंदोलन जगन्नाथ देव के नेतृत्व में प्रारंभ किया गया। जगन्नाथ देव ने पहाड़िया जनजाति को अंग्रेजों द्वारा प्रदत नकदी भत्ता को साजिश करार देते हुए उन्हें अंग्रेजों के विरुद्ध संगठित करने का प्रयास किया।

➧ अंग्रेजी सरकार के क्लीवलैंड द्वारा पहाड़िया जनजाति के लोगों को विश्वास में लेने हेतु इस प्रकार का नकदी भत्ता देने की घोषणा की गई थी।

➧ 1779 ईस्वी में इस विद्रोह का तीसरा चरण प्रारंभ हुआ।

➧ 1781-82 ईस्वी में यह विद्रोह महेशपुर की रानी सर्वेशरी के नेतृत्व में प्रारंभ किया गया। यह विद्रोह 'दामिन-ए-कोह' के विरोध में किया गया था। 

➧ 1790-1810 के बीच अंग्रेजों द्वारा इस क्षेत्र में बड़ी संख्या में संथालों को आश्रय दिया गया तथा 1824 ई0 में अंग्रेजों द्वारा पहाड़िया जनजाति की भूमि को 'दामिन-ए-कोह' का नाम देकर सरकारी संपत्ति घोषित कर दिया गया।

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Protein Folding- CSIR NET/ICMR/DBT (Life sciences)

Protein Folding

• Protein folding is the physical process by which a polypeptide folds into its characteristics & functional three-dimensional 3D conformation.

• The correct 3D structure is essential to protein function. Failure to fold into native structure produces inactive proteins.

• A protein molecule folds spontaneously during/after biosynthesis. However, the process also depends on the nature of the solvent, the concentration of salts, the temperature, and the presence of molecular chaperones.

Experiment:

According to the experiment, which helps in the understanding of the protein folding was carried out by Biochemist Christian Anfinsen in 1960, that is the refolding of the protein ribonuclease A. 

• Ribonuclease A isolated from the bovine pancreas is an enzyme that has a molecular weight (mw=13,700 Da) and it contains 124 amino acid residues and 4- disulfide linkages.

• In the presence of a denaturant (Urea), and a reductant (reducing agent β-mercaptoethanol), Ribonuclease is denatured and the sulfide bonds are broken.

When the protein is allowed to renature by removing the denaturant and reductant (reducing agent), the protein regains its native confirmation, including 4 correctly paired disulfide bonds.

This finding provided the first evidence that;

• The amino acid sequence of a polypeptide chain contains all the information required to fold the chain into its native 3D structure. 

• However, when the reductant (reducing agent β-mercaptoethanol) is removed, while the denaturant (Urea) is still present, the disulfide bonds are formed again in protein but most of the disulfide bonds are formed between incorrect partners. This indicates that weak interactions are required for correct positioning of disulfide bonds and assumption of the native conformation.

Anfinsen's Experiment: Denaturation/Renaturation of Ribonuclease. Depending on the conditions for renaturation, we obtain either native ribonuclease or scrambled ribonuclease. 

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Tana Bhagat Andolan-1914 (ताना भगत आंदोलन-1914)

Tana Bhagat Andolan-1914

➧ ताना भगत आंदोलन का प्रारंभ जतरा भगत के नेतृत्व में 21 अप्रैल, 1914 ईस्वी में गुमला में हुआ 

➧ इस आंदोलन को बिरसा मुंडा के आंदोलन का विस्तार माना जाता है। 

➧ यह एक प्रकार का संस्कृतिकरण आंदोलन था जिसमें एकेश्वरवाद को अपनाने, मांस-मदिरा के त्याग, आदिवासी नृत्य पर पाबंदी तथा झूम खेती की वापसी पर विशेष बल दिया गया।

➧ इस आंदोलन को प्रसारित करने में मांडर में शिव भगत, घाघरा में बलराम भगत, विशुनपुर में भीखू भगत तथा सिसई में देवमनिया नामक महिला ने महत्वपूर्ण भूमिका अदा की।  

➧ इस आंदोलन का प्रमुख उद्देश्य स्वशासन की स्थापना करना था।   

➧ इस आंदोलन को प्रारंभ में कुरुख धर्म आंदोलन के नाम से जाना गया, जो कुडुख या उरांव जनजाति का मूल धर्म है

➧ 1916 में जतरा भगत को गिरफ्तार करके 1 वर्ष की सजा दे दी गई। परंतु बाद में उसे शांति बनाए रखने की शर्त पर रिहा कर दिया गया। 

➧ जेल में रिहा होने के 2 महीना बाद ही जतरा भगत की मृत्यु हो गई। इनकी मृत्यु का कारण जेल में उनको दी गई प्रताड़ना थी। 

➧ मांडर में इस आंदोलन के नेतृत्वकर्ता  शिबू भगत द्वारा टाना भगतों को मांस खाने की स्वीकृति प्रदान की गई, जिसके परिणाम स्वरूप टाना भगत को दो भागों में विभक्त हो गए। इनमें मांस खाने वाले वर्ग को 'जुलाहा भगत' तथा शाकाहारी वर्ग को 'अरुवा  भगत' (अरवा चावल खाने वाले) का नाम दिया गया।

➧ धार्मिक आंदोलन के रूप में प्रारंभ यह आंदोलन बाद में राजनीतिक आंदोलन में परिवर्तित हो गया।

➧ 1916 ईस्वी के अंत तक इस आंदोलन का विस्तार रांची के साथ-साथ पलामू तक फैल गया। 

➧ टाना भक्तों ने पलामू के राजा के समक्ष स्वशासन प्रदान करने, राजा का पद समाप्त करने, भूमि कर को समाप्त करने तथा समानता की स्थापना की मांग रखी। 

➧ राजा ने इन मांगों को अस्वीकृत कर दिया जिसके कारण टाना भगतों व राजा के समक्ष तनाव की स्थिति उत्पन्न हो गई। 

➧ इस आंदोलन का विस्तार सरगुजा तक हो गया था। 

➧ 1921 ईस्वी में छोटानागपुर प्रमंडल में ताना भगत आंदोलन से जुड़े सिन्हा भगत, देवीया भगत,  शिबू भगत, माया भगत, व सुकरा भगत को गिरफ्तार कर उन्हें सजा दी गई, परंतु आंदोलन जारी रहा।

➧ दिसंबर, 1919 ईस्वी में तुरियां भगत एवं जीतू भगत ने चौकीदारी कर एवं जमींदारों को मालगुजारी नहीं देने का आह्वान किया।

➧ यह आंदोलन पूर्णत: अहिंसक था तथा  टाना भगतों ने इस आंदोलन के तृतीय चरण में महात्मा गांधी के सविनय अवज्ञा आंदोलन में महत्वपूर्ण योगदान दिया।

➧ 1921 ईस्वी के सविनय अवज्ञा आंदोलन में ताना भगतों  ने 'सिद्धू भगत' के नेतृत्व में भाग लिया था। 

➧ इस दौरान ताना भगतों ने शराब की दुकानों पर धरना, सत्याग्रह एवं प्रदर्शनों में अपनी भागीदारी आदि द्वारा सविनय अवज्ञा आंदोलन को मजबूत किया।  

➧ महात्मा गांधी से प्रभावित होकर ताना भगतों  ने चरखा व खादी वस्त्रों का अनुकरण किया। महात्मा गांधी के अनुसार टाना भगत उनके सबसे प्रिय थे।  

➧ ताना भगतों ने कांग्रेस के 1922 ईस्वी के गया अधिवेशन व 1923 के नागपुर अधिवेशन में भाग लिया था।

➧ यह विशुद्ध गांधीवादी तरीके से लड़ा गया पहला आदिवासी अहिंसक आंदोलन था। 

➧1930 ईस्वी में सरदार पटेल द्वारा बारदोली में कर ना देने का आंदोलन चलाया गया था जिस से प्रभावित होकर टाना भगतों ने भी सरकार को कर देना बंद कर दिया।

➧ 1940 के रामगढ़ अधिवेशन में ताना भगतों ने महात्मा गांधी को ₹400 उपहार स्वरूप प्रदान किए थे।  

➧ 1948 ईस्वी में 'रांची जिला ताना भगत पुनर्वास परिषद' अधिनियम पारित किया गया था।

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Kharwar Andolan-1874 (खरवार आंदोलन-1874)

Kharwar Andolan-1874

➧ खरवार, संथालों की ही एक उपजाति है तथा यह प्राचीन काल को अपना स्वर्ण-युग मानते थे एवं अपने प्राचीन मूल्य को पुनः स्थापित करना चाहते थे। 

➧ इस प्रकार परंपरागत मूल्यों की पुनर्स्थापना हेतु यह एक जनजातीय सुधारवादी आंदोलन था। इस आंदोलन के दौरान एकेश्वरवाद व् सामाजिक सुधार पर विशेष जोर दिया गया। 

➧ इस आंदोलन की भागीरथ मांझी उर्फ़ बाबा के नेतृत्व में शुरुआत 1874 ईस्वी में संताल परगना क्षेत्र में हुई।

➧ भागीरथ मांझी का जन्म गोड्डा के तालडीहा गांव में हुआ था।

➧ भागीरथ मांझी द्वारा नेतृत्व प्रदान किए जाने के कारण इसे 'भागीरथ मांझी का आंदोलन' भी कहा जाता है। 

➧ आंदोलन के दौरान भागीरथ मांझी ने स्वयं को बौसी गांव का राजा घोषित किया तथा ब्रिटिश सरकार/ जमींदारों को कर नहीं देने की अपील करते हुए खुद लगान प्राप्त करने की व्यवस्था प्रारंभ की।  

➧ इस आंदोलन के दौरान जनजातीय लोगों में सुधार हेतु निम्न विचारों का प्रचार-प्रसार किया। 

(i) सूर्य एवं दुर्गा की उपासना के अतिरिक्त अन्य किसी भी देवी-देवता की उपासना का परित्याग।

(ii) सूअर, मुर्गी, हड़िया व नाचने-गाने का परित्याग। 

(iv) सिदो-कान्हू (संथाल विद्रोह के नेता) के जन्म स्थल को तीर्थ स्थल के रूप में मान्यता।

(v) संथाल विरोधियों का प्रतिकार तथा उपपंथो की संख्या को 12 तक सीमित करना। 

(vi) उपासकों का साफाहोड़ (समर्पण के साथ उपासना करने वाले), भिक्षुक/बाबाजिया ( उदासीनता के साथ उपासना करने वाले) तथा मेल बरागर (बेमन से उपासना करने वाले) में वर्गीकरण।

➧ इस आंदोलन की व्यापकता को देखते हुए अंग्रेज सरकार ने भागीरथ मांझी एवं उनके सहयोगी ज्ञान परगनैत को गिरफ्तार कर लिया।  

➧ नवंबर, 1877  में दोनों को रिहा कर दिया गया जिसके बाद यह आंदोलन संथाल परगना से होते हुए हजारीबाग तक फैल गया।

➧ हजारीबाग में इस आंदोलन का नेतृत्व दुबू बाबा ने किया।

➧ खरवार आंदोलन का दूसरा चरण दुविधा गोसाई के नेतृत्व में 1881 ईसवी की जनगणना के खिलाफ प्रारंभ किया गया। परंतु ब्रिटिश सरकार द्वारा दुविधा गोसाई की गिरफ्तारी के बाद यह आंदोलन समाप्त हो गया।

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Tana Bhagat Movement (1914-1919)- JPSC/JSSC

Tana Bhagat Movement (1914-1919)

• Tana Bhagat movement was a tribal uprising of a section of the Tana Bhagats and Oraon tribes under the leadership of Jatra Oraon occurring during the late colonial period in the Chotanagpur region of Jharkhand (then Bihar). 
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• This movement originated along with the Birsa Movement. It was a multi-dimensional movement, as its leaders came forward on the issues of their social identity, religious traditions, and human rights. 

• Tana Bhagat was not an individual, but a branch of the Oraon tribe, who had adopted the Kudukh religion. They opposed the taxes imposed on them by the British and they staged a Satyagraha (Civil disobedience movement) even before Gandhi's Satyagraha movement. They opposed the Zamindars, the moneylenders, the missionaries, the Muslims, and the British. Tana Bhagats are a follower of Mahatma Gandhi and believes in Ahimsa (Non-violence).

A Course of Movement:

• The condition of Tana Bhagtas was extremely pathetic and they mostly carried out labor works. From morning to evening, these people used to carry bricks, stones for the construction of buildings, roads, etc. and they did not get anything special in the name of wages. In a way, they were used as mules and mares.

• The young man Jatra Oraon (Bhagat) was recognized as the hero of this movement, who lived supernatural beliefs. On the basis of Janushruti, this man was given a vision by an Oraon diety 'Dharmesh', and gave him some instructions and ordered him to start this movement.

• Jatra Bhagat, after getting the order from 'Dharmesh' diety, gave up the work of ghosts and became immortal. He refused to believe in the superstition of the people and gave the message of bringing sattvikta in the conduct. He also ordered forced labor or low-wage laborers not to do such work. He soon became very popular among the people and they started discussing everything with him. 

• This made the British nervous and they arrested Jatra Bhagat. Fury spread among the people of this place. The British also started arresting all the people related to this movement. As a result of this, violence erupted and a social revival spread. The British brutally suppressed this movement, yet this movement was successful in awakening social consciousness.

• Thus, the tribal revolts against the British government, to some extent, played an important role in bringing their rights to the oppressed people of Jharkhand. 

• In these movements, all the elements such as aggression, vandalism, resentment, power organization, and policy reasons were present which gave rise to rebellion. The erstwhile situation in Jharkhand was pathetic and ironically, outsiders who had come to exploit this naturally endowed region had almost disposed of the original tribes. 

• Far from education and deprived of facilities, these tribal societies were living its life peacefully. They were all happy in their own festivals, customs, and their own social fabric. Even after being in the shadow for almost 300 years of instability, anarchy, exploitation, oppression, humiliation, and poverty, these tribes kept their existence and their livelihood. 

• The people of Jharkhand performed their duties towards the country. These people made an incomparable contribution to India's freedom struggle, which cannot be forgetten.

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Safahod Andolan-1870 (साफाहोड़ आंदोलन-1870 ई0)

Safahod Andolan-1870

➧ साफाहोड़ आंदोलन का अर्थ होता है - 'सिंगबोंगा के प्रति समर्पण'।  

➧ इस विद्रोह के अंतर्गत लाल हेंब्रम उर्फ लाल बाबा ने आदिवासियों के धार्मिक व चारित्रिक उत्थान पर बल दिया। 

➧ उन्होंने पाया था कि संताल विद्रोह की विफलता का सबसे बड़ा कारण लोगों में धार्मिक भावना तथा आत्म बल की कमी थी।

➧ लाल बाबा ने इस आंदोलन में शामिल लोगों को 'राम-नाम' का मंत्र दिया तथा मांस-मदिरा के सेवन से रोका। 

➧ इस आंदोलन के दौरान लाल बाबा ने संताल परगना में 'देशोद्धारक दल ' की स्थापना की।

➧ इस आंदोलन में लाल बाबा को पैका मुर्मू ,पगाम मरांडी, रसिक लाल सोरेन तथा भतु सोरेन का सहयोग प्राप्त होगा।

➧ बंगम मांझी भी इस विद्रोह के प्रमुख नेता थे। 

➧ इस आंदोलन का संबंध मूलत: संथाल जनजाति से है।  

➧ इस आंदोलन का मूल उद्देश्य संस्थानों में धार्मिक पवित्रता पर बल देना था।

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Hari Baba Andolan-1931 (हरि बाबा आंदोलन-1931ई0)

Hari Baba Andolan-1931

➧ यह आंदोलन हरिबाबा उर्फ दुका हो के नेतृत्व में सिंहभूम क्षेत्र में चलाया गया। 

➧1930 के दशक में सिंहभूम के दुका हो, जो हरिबाबा के नाम से जाने जाते थे, एक आंदोलन की शुरुआत की  जिसे "हरिबाबा आंदोलन" से जाना गया। 

➧ हरिबाबा आंदोलन का मुख्य उद्देश्य टुटती और बिखरती सामाजिक, धार्मिक व्यवस्था का शुद्धीकरण था। 

➧ यह एक प्रकार का शुद्धि आंदोलन था।  

➧ इस आंदोलन के द्वारा हो जनजाति के लोगों को बाहरी अत्याचारों से बचाने हेतु संगठित करना था।

➧ इस आंदोलन में बारकेला क्षेत्र के भूतागांव निवासी सिंगराई हो, भड़ाहतु क्षेत्र के बलिया हो तथा गढ़िया क्षेत्र के हरि, दुला व बिरजे हो ने बढ़-चढ़कर हिस्सा लिया।  

➧ इस आंदोलन के दौरान सरना धर्म का व्यापक प्रचार-प्रसार किया गया।

   

➧ यह आंदोलन भी गांधी जी के विचारों से प्रभावित था।

➧ गांधीजी के आत्मशुद्धि और त्याग को हरिबाबा आंदोलन ने भी अपनाया क्योकि उन्हें उम्मीद थी की इस आंदोलन के जरिये वे दिकुओं को भगा सकते हैं।  

➧ गांधीजी के प्रभाव से यह आंदोलन राजनीतिक बन गया। उनका विश्वास था की अंग्रेज सरकर को भागने में गांधीजी जी ही समर्थ हैं। 

➧ 15 मई ,1931 ईस्वी को उन्होंने उग्रता का भी परिचय दिया और सिंहभूम में टेलीग्राफ के तारों को उखाड़ फेका।

➧ यह देखकर सरकार ने इस आंदोलन के दमन की कार्रवाई की। 

➧ दमन के फलस्वरूप हरिबाबा आंदोलन पूरी तरह बिखर गया। 

➧ हरि बाबा के शिष्य हनुमान की पूजा करते थे, जेनऊ धारण करते थे, मांस भक्षण, नशा सेवन के विरोधी थे। इनके अनुयायियों ने सरना पूजा स्थल जहां देशाउली बोंगा रहते हैं, के पेड़ों को काट गिराया। 

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