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Tuesday, June 8, 2021

Tumor Suppressor Gene p53 - CSIR NET/ DBT/ ICMR (Life Sciences)

Tumor Suppressor Gene p53

The TP53 gene codes for p53 protein (also known as TP53) of an apparent molecular mass of 53 kDa.

It is a Tumor Suppressor gene, its activity stops the formation of tumors. It is located on human chromosome 17p13.1 and encodes a polypeptide chain of 393 amino acid residues.


p53 Protein Regulation:

p53 protein is a transcription factor that regulates the expression of several genes involved in;

  • DNA repair
  • cell growth
  • apoptosis (programmed cell death)
  • antioxidant defense
  • senescence

Because mutations in the TP53 gene are found in most tumor types and are involved in the complex network of cellular events, it is described as the guardian of the genome and the cellular gatekeeper.

DNA damage and role of p53 protein
Fig: DNA damage and role of p53 protein

In a normal cell, p53 is inactivated by its negative regulator, MDM2 (mouse double minute 2). 


  • Upon DNA damage or the stresses, various pathways lead to the dissociation of the p53 and MDM2 complexes.

Once activated;

  • p53 will induce a cell cycle arrest to allow either repair and survival of the cell or apoptosis to discard the cell. For example, DNA damage activates p53.

  • In undamaged cells, p53 is highly unstable and is present at very low concentrations. This is large because it interacts with MDM2, which causes ubiquitination of p53 and targets it for proteasomal destruction. 

  • Phosphorylation of p53 after DNA damage reduces its binding to MDM2. This decreases p53 degradation, which results in a marked increase in p53 concentration in the cell.

  • In response to double-strand breaks (DSBs) in DNA, protein kinase ATM is activated, activating CHK2 kinase. 

  • ATM and CHK2 then both phosphorylate p53 at distant sites. Phosphorylation of p53 on amino acid residues in its N-terminal domain by kinases such as ATM and CHK2 alters the domain of p53. 

  • At the same time, the ATM kinase can phosphorylate MDM2 in a way that causes its functional inactivation. As a consequence of this phosphorylation of both p53 and MDM2, MDM2 fails to initiate ubiquitination of p53, p53 escapes destruction, and p53 concentrations in the cell increase rapidly. Once present in substantial amounts, p53 is then poised to evoke a series of downstream responses.

Now,

  • p53 stimulates transcription of the gene encoding a CKI protein called p21.

  • This protein binds to G1/S-CDK and S-CDK complexes and inhibits their activities, thereby helping to block entry into the cell cycle. 

  • Hence, in response to DNA damage, p53 levels increase and arrest the cell at the G1-phase of the cell cycle. 

  • If all the repairs have been made to the DNA, the cell divides normally and completes the cycle. 

  • However, if the cell still contains a mutated or duplicated DNA sequence, it dies by a suicidal apoptotic mechanism to prevent its proliferation. In those cells that have mutated or lost the p53 gene, the arrest at G1 does not occur, and the cells that have mutated genomes proliferate and become cancerous.

p53-mediated apoptosis involves the coordination of various function of p53;

  • transcription-dependent
  • transcription-independent

p53 also involves the transcription factor for numerous genes involved in apoptosis such as PUMA, NOXA.

p53 has cytosolic activities that can induce apoptosis in a transcription-independent manner. p53 can induce mitochondrially outer membrane permeabilization (MOMP), thus leading to the release of cytochrome c from the mitochondria. BCL-XL, BCL-2, and BAX may influence the voltage-dependent anion channel, which may play a key role in the regulation of cytochrome c release.



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Monday, June 7, 2021

Jharkhand Ke Sadan (झारखंड के सदान)

Jharkhand Ke Sadan

➧ झारखंड राज्य में सामान्यत: गैर-जनजातियों को सदान कहा जाता है परंतु ऐसा नहीं है : सभी गैर-जनजातियां सदान नहीं है वास्तव में सदान झारखंड की मूल गैर जनजातीय लोग है

 व्युत्पत्ति की दृष्टि से 'सदन' शब्द का एक तद्धित शब्द है जो सद+आन से बना है

➧ सद का कोषगत अर्थ है :- बैठना, विश्राम करना, बस जाना इस प्रकार 'सदान' शब्द का अर्थ होगा ऐसे लोग जो यहां बैठे हुए थे या बसे हुए थे 

झारखंड के सदान

➧ सदानी भाषा नागपुरी में घर में बसने वाले कबूतर को 'सदपरेवां ' कहा जाता है और जंगली कबूतर को या घर में नहीं रहने वाले कबूतर को 'बनया कबूतर' कहा जाता है ठीक इसी प्रकार 'सदपरेवा' की तरह सदानों को समझना चाहिए और 'बनया कबूतर' की तरह वनवासी या आदिवासियों को समझना चाहिए

➧ दोनों के लक्षण और चरित्र कुछ अलग है अतः इसे समझने के लिए तुलनात्मक अध्ययन की आवश्यकता है।(i) आदिवासी कबीलाई होते हैं, जबकि सदान समुदायी होते हैं

(ii) आदिवासी घुमंतू स्वाभाव के लोग हैं किंतु कुछ कबीलाई लोग अब स्थायित्व प्राप्त करने लगे है जबकि सदन स्वभावतः घुमंतू नहीं है, इनका स्वभाव स्थायी रहा है

(iii) कई आदिवासी अनुसूचित नहीं है जबकि कई सदान जनजाति के रूप में अनुसूचित है

भाषाई दृष्टि से

➧ भाषाई दृष्टि से वह गैर जनजनजातीय व्यक्ति जिसकी भाषा मौलिक रूप से (मातृभाषा की तरह) खोरठा, नागपुरी, पंचपरगनिया और कुरमाली है वही सदान हैं 

➧ डॉक्टर बी.पी. केसरी मानते हैं कि इन भाषाओं का मूल रूप नागजाति के विभिन्न कबीलों में विकसित हुआ होगा

➧ किंतु ऐसा प्रतीत होता है कि भाषा केवल एक जाति तक सीमित नहीं रहती है अतः नाग दिसुम में नागराजा होंगे तो प्रजा के रूप में केवल नाग लोग ही तो नहीं रहे होंगे अन्य जातियां भी रही होंगी और ये भाषाएं उनकी भी भाषा ही रही होंगी

धार्मिक दृष्टि से

➧ धार्मिक दृस्टि से हिंदू ही प्राचीन सदान हैं इस्लाम का उदभव 600 ईसवी पूर्व में हुआ लेकिन इनका झारखंड आगमन सोलवीं सदी में ही हो सका इनसे पहले के जैन धर्मालम्बी भी सदान है

➧ इस प्रकार आज इन सभी धर्मालम्बियों की मातृभाषा जैनी और उर्दू या अरबी फारसी न होकर खोरठा, नागपुरी, पंचपरगानिया, कुरमाली आदि ही है चाहे वह किसी भी धर्म का हो और तभी वह सदान है। जिसकी मातृभाषा सादरी नहीं है वह सदान कैसे हो सकता है?

प्रजातीय दृष्टि से 

➧ प्रजातीय दृस्टि से सदान आर्य माने जाते हैं कुछ द्रविड़ वंशी भी सदान है और यहां तक कि कुछ आग्नेय कुल के लोग भी सदान हैं 

➧ आग्नेय कुल के लोग  सदान इसलिए हैं क्योंकि इनकी भाषा आदि सादरी रही है तथा  आग्नेय कुल के होते हुए भी अनुसूचित नहीं किया गया है

➧ ठीक उसी तरह जैसे कि कुछ अनुसूचित लोग स्वयं को आग्नेय कुल का नहीं मानते है  न ही प्रोटो-ऑस्ट्रोलॉयड मानते हैं वे अपने को राजपूत कहते हैं

पुरातात्विक अवशेषों से

➧ पुरातात्विक अवशेषों से पता होता है कि असुर से पहले भी कोई एक सभ्य प्रजाति यहां आयी थी अतः ऐसा प्रतीत होता है कि वह सभ्य प्रजाति सदानों की होगी जो यहां की मूलवासी थी 

➧ आखिर असुरों का लोहा गलाना क्या अपने लिए ही था? इतनी  अधिक मात्रा में लोहा का उत्पादन कोई अपने लिए ही नहीं करता है

➧ असुरों के बाद मुंडा और उसके बहुत बाद उरांव आते हैं तो ऐसा लगता है कि सदान उनके यहां आने से पहले से ही बसे हुए थे मुंडा और उरांवों का स्वागत सदानों ने किया होगा 

 इसी प्राचीनता की दृष्टि से सदान को कई कालों में विभाजित किया जा सकता है:-

(i) असुर से पहले वास करने वाले एक सभ्य प्रजाति जिसकी चर्चा इतिहासकार/मानव शास्त्री करते हैं, संभवत: वे सदन ही हों   

(ii) असुरों के काल के सदान तथा मुंडाओं से पहले आकर बसे हुए सदान या अपने पूर्वजों से उत्पन्न हुए सदान की सामान्य जनसंख्या

(iii) मुंडाओं के साथ या उनके बाद आये सदान जो उरांव से पहले काल के थे

(iv) उरांवों  के साथ या उनके बाद आये सदान और पूर्वजों से विकसित सदान जनसंख्या

(v) मुगल काल और ब्रिटिश काल के आये लोग

(vi) आजादी के बाद आकर बसे हुए गैर आदिवासी जिनमें सदानों के लक्षण दिखाई नहीं पड़ते हैं। स्मरणीय है आजकल अंग्रेजों के साथ-साथ उनके द्वारा लाये गए अन्य शोषकों को (ठेकेदार आदि) तथा आजादी के बाद आये  गैर जनजातीय लोगों को दिकू कहा जाने लगा

जातीय दृष्टि से सदनों के प्रकार

(i) वैसे जातियां जो देश के अन्य हिस्सों में है और झारखंड क्षेत्र में भी है - ब्राह्मण, राजपूत, तेली, माली, कुम्हार, सोनार, कोयरी, अहीर, बनिया, डोम, चमार, दुसाध, ठाकुर और नाग जाति आदि

(ii) वैसे जातियां जो केवल छोटानागपुर में ही मिलते हैं - बड़ाईक, देसावली, पाइक, धानुक, राउतिया, गोडािईत, घासी, भइयां, पान, प्रमाणिक, तांती, स्वांसी, कोस्टा, झोरा, रक्सेल, गोसाई, बरगाह, बाउरी, भाँट, बिंद, कंदु, लोहड़िया, खंडत, सराक, मलार आदि 

(iii) कई सदान जातियां ऐसी है जिनका गोत्र अवधिया, कनौजिया, तिरहुतिया, गोड़ , पुर्विया, पछिमाहा, दखिनाहा आदि है। जिसे पता चलता है कि इनका मूल स्थान यहां न होकर कहीं बाहर है 

(iv) परंतु कुछ जातियां ऐसी हैं जिनका गोत्र है स्थानीय आदिवासी समुदायों की तरह हैं जिससे इनका मूल स्थान छोटानागपुर ही होगा यह माना जा सकता है

सदानों की सामाजिक एवं सांस्कृतिक रूपरेखा 

➧ सदान और आदिवासी दोनों झारखंड के मूल निवासी हैं और उनकी संस्कृति साझा एवं एक-दूसरे से मिलजुल कर रहने की संस्कृति है

धर्म  :- सदानों  में सराक नामक एक छोटे क्षेत्र में अवस्थित जाति जैन धर्म से प्रभावित हैं। वे सूर्यास्त के बाद भोजन नहीं करते हैं तथा मांस, मछली का सेवन नहीं करते हैं

➧ यह लोग सूर्य एवं मानसा के उपासक हैं कुछ सदान वैष्णव परंपरा से प्रभावित हैं

➧ सोलवीं सदी के बाद से इस्लाम धर्मावलम्बी  भी यहां बस गए जो कालांतर में सदान कहे गये

➧ हिंदुओं में देवी-देवता की पूजा-अर्चना ही धार्मिक परम्परा है इसके अतिरिक्त प्रत्येक सदान कुल देवी-देवता की पूजा- अर्चना करते हैं

➧ हिंदू, मुस्लिम, जैन, वैष्णव, कबीरपंथी जैसे विविध धर्मावलम्बियों के कारण एक और गुरु पुरोहित की परंपरा है तो दूसरी और मुल्ला-मौलवियों की प्रथा भी है

 यह कहना आप्रासंगिक कतई नहीं है कि सदानों की धार्मिक परम्परा में कही पुरोहित और कर्मकांड भी व्याप्त है तो किसी अन्य क्षेत्र के सदानों में इस कर्मकांड का लेशमात्र भी नहीं दिखाई देता है 

शारीरिक गठन :- सदानों के शारीरिक गठन में आर्य, द्रविड़ एवं आस्ट्रिक तीनों के कमोवेश लक्षण दिखाई पड़ते हैंफिर भी ये आदिवासियों से बिल्कुल भिन्न दिखाई पड़ते हैं। सदानों में गोरे, काले और साँवले तीनों रंग दिखाई पड़ते हैं ऊंचाई भी नाटे, मध्यम एवं लंबे तीनों इनमें दिखाई पड़ते हैं 

वेशभूषा  :-सदानों में धोती, कुर्ता, गमछा, चादर प्रचलित थे किंतु वर्तमान समय में उपयुक्त वस्त्रों के अतिरिक्त पैंट, शर्ट, कोट, टाई, पायजामा, सलवार, कुर्ता, साड़ी आदि प्राय: सभी तरह के बिहार और बंगाल के प्रचलित वस्त्र धारण करते दिखाई पड़ते हैं 

आभूषण :- बंगाल, बिहार में प्रचलित आभूषण सदानों में खूब प्रचलित है यही नहीं आदिवासियों में प्रचलित कुछ आभूषण सदानों में भी प्रचलित है। पोला, साखा, कंगन, बिछिया, हार, पाइरी, हंसली, कंगना, सिकरी, छूछी, बुलाक, बेसर, नथिया, तरकी, करन फूल, मांगटीका, पटवासी, खोंगसो आदि आभूषण महिलाओं में प्रचलित हैसदानों में आदिवासियों की तरह गोदना का भी प्रचलित है

गृहस्थी के सामान :- आजकल स्टील, प्लास्टिक, हेंडालियम एवं अल्मुनियम के समान प्राय: गांव से शहर तक सभी सदानों के घरों में दिखाई पड़ते हैं किंतु गांव में अभी भी 60% सदान आदिवासी मिट्टी के बर्तनों का प्रयोग करते हैं घरों में हड़िया, गगरी, चुका, ढकनी अवश्य दिखाई पड़ते हैं 

➧ सदानों में पीतल और कांसा के बर्तन रखना समृद्धि का  घोतक माना जाता है सामूहिक भोज में पत्तल, दोना का ही प्रचलन है 

 खेती बारी के सामानों में सदान और आदिवासियों के उपकरणों का नाम एक ही है

शिकार के औजार :- सदानों में भी शिकार वैसे ही प्रचलित है जैसे आदिवासियों में मछली मारने के लिए जाल, कुमनी, बंसी डांग, पोलई, आदि  औजार हैं तो तीर-धनुष और तलवार, भाला, लाठाचोंगी, गुलेल आदि भी औजार होते हैं सदानों में बंदूक रखने की प्रथा जमीनदारी के कारण रही है अब यह प्रचलन कम हुआ है 

नातेदारी :- सदान समाज पितृ सत्तात्मक होता है अतः पिता के बड़े भाई को बड़ा या बड़का बाबूजी कहते हैं। माता की बहन मौसी है पिता का छोटा भाई काका या पितिया पिता के पिता दादा, पिता की मां दादी। मातृकुल में माँ का भाई मामा,माँ के पिता नाना कहे जाते हैं। मातृकुल में वैवाहिक संबंध वर्जित है 

 मजाक वाले रिश्ते में बड़े भाई की पत्नी भौजी, बहन के पति बहनोई या भाटु, पति के छोटे भाई देवर, पत्नी की छोटी बहन साली के साथ-साथ दादा-दादी, नाना-नानी भी मजाक वाले संबंध है

पर्व त्यौहार :- पर्व-त्योहारों सदानों की पहचान के लिए बहुत बड़ा आधार है सदानों के त्यौहार वही है जो आदिवासियों के लिए भी हैं होली, दीपावली, दशहरा, काली पूजा के अतिरिक्त जितिया, सोहराय, कर्मा, सरहुल मकर सक्रांति, टुसु, तीज आदि सदानों के प्रमुख पर्व-त्यौहार है मुसलमान ईद, मुहर्रम आदि मनाते हैं 

नृत्य एवं गीत :- सदानों के गांवों की पहचान अखरा से होती है अखरा आदिवासियों की तरह सदानों के गांवों में भी होते हैं मधुकर पुर गांव (जिला बोकारो) में नृत्य गीत संबंधी जो सूचना मिलती है उसके आधार पर यह स्पष्ट है कि कर्म उत्सव में लड़कियों का सामूहिक नृत्य अखरा में होता है 

➧ जावा जगाने के लिए प्रति रात नृत्य होता है इसके अतिरिक्त शादी विवाह में भी महिलाएं नृत्य करती हैं डमकच, झुमटा, झूमर आदि सामूहिक नृत्य है जो आम महिलाएं अखरा में या घर-आंगन में करती हैं 

➧ इसके अतिरिक्त छऊ नृत्य, नटुआ, नृत्य, नचनी नृत्य, घटवारी नृत्य, महराई आदि विविध प्रकार के नृत्य होते हैं 

सदानों के गीत कई प्रकार के होते हैं जिसके राग भी उन्हीं के नाम अथवा सूर के नाम पर नामित है

गीतों के प्रकार निम्नलिखित हैं डमकच, झुमटा, अंगनाई, या जनानी झूमर, सोहर, विवाह गीत, मदारनी झूमर, रंग, फगुआ, पावस, उदासी, सोहराय आदि

निष्कर्षत: सदान, आदिवासियों के समकालीन, कहीं उनसे भी प्राचीन समुदाय है जो इसका जनसमुदाय हैं जो झारखंड का मूल निवासी है यह समुदाय स्वदेशी संस्कृति से आवृत विभिन्न जातियों, धर्मों का समूह है जो खोरठा, नागपुरी, पंचपरगानिया और कुरमाली भाषाएं बोलता है

➧ अंग्रेजों ने आदिवासियों और सदानों की आपसी मित्रता देखकर इनमें कई तरह के दरार उत्पन्न करने की चेष्टा की उन्हें इसमें आंशिक सफलता भी मिली आज समय की जरूरत है झारखंड के निवासी यह समझे की यहाँ का इतिहास क्या है? आदिवासियों का इतिहास क्या रहा है? सदानों की सहभगिता झारखण्ड में क्या रही है? की सही परिभाषा क्या हो सकता है ?

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Sunday, June 6, 2021

Jharkhand Ke Adivasi (झारखंड के आदिवासी)

Jharkhand Ke Adivasi 

➧ आदिवासी / जनजातीय जनसंख्या यहां के मूल निवासी और उसी अर्थ में 'आदिवासी' कहे जाते हैं किंतु इनका जातिगत इतिहास परंपरा और परंपरागत कथा कहानियों के अर्थ तथा गीतों में छिपे भाव स्पष्ट करते हैं कि ये लोग निश्चय ही कहीं बाहर से आकर इस धरती पर बसे हैं

झारखंड के आदिवासी

➧ यह क्षेत्र पूर्व पाषाण काल और पाषाण काल में भी बसा हुआ था इसका प्रमाण मिलता है खुदाई में पाए गए उस काल के उपकरणों व हथियारों से तथा सिक्कों से जो प्रमाणित करते हैं कि कोई अत्यंत सभ्य प्रजाति यहां कोलारियन जनजातियों के आने के पहले निवास करती थी

➧ कोलारियन जनजातियों के इस पठारी भू-खण्ड में प्रवेश के पहले जो प्रजाति यहां रहती थी उनके बारे में कुछ अधिक कहना मुश्किल है परंतु यह कहा जा सकता है कि वे लोग लोहा गलाकर काम करना जानते थे तथा अन्य धातुओं जैसे :- तांबा , पीतल का भी प्रयोग करते थे

➧ उनकी कला विकसित थी तथा एक निश्चित अर्थव्यवस्था थी वे किसी स्थायी गांव में रहते थे जो किसी नदी के किनारे बसा हुआ होता था वर्तमान लोहरदगा जिले में पाट क्षेत्रों में रहने वाले असुरों को उन्हीं लोगों की अवशेष  संख्या माना जाता है इन्हीं असुरों को हराकर या उन्हें जीतकर मुंडाओं ने अपना अधिपत्य इस पठारी भू-खंड पर सबसे पहले जमाया था 

➧ वर्तमान में जितनी जनजातियां झारखंड क्षेत्र में है उनमें असुर और मुंडा निश्चित तौर पर आरंभिक वाशिन्दे हैं मुंडारी लोक कथाओं में लगातार प्रव्रजन की पुष्टि होती है ऐसा उल्लेख है कि जब भारत में आर्यों का आगमन हुआ उसे काल में यहां जिन जातियों का अधिपत्य था वे वर्तमान मुंडा जनजाति के संभवतः पूर्वज थे

➧ आर्यों द्वारा परास्त होकर मुंडाओं ने गंगा का अनुसरण करते हुए पूर्व की ओर आगे बढ़ना जारी रखा आर्यों का विस्तार होता गया और मुंडाओं की सुरक्षात्मक प्रवृति स्वयं को सिकुड़ती गयी

➧ यह लंबे समय तक चलता रहा। आर्यों और गैर आर्यों के बीच युद्ध की परंपरा ऋग्वेद काल से महाभारत काल तक लगभग 4000 वर्षों तक चलती रही

मुख्य बिंदु झारखंड की आदिवासी 

(i) भारतीय राष्ट्रीयता की आत्मा जिन विभिन्न सामाजिक तत्वों पर आधारित है, उनमें सर्वदेशीय प्रमुख तत्वों के अतिरिक्त झारखंड का एक विशिष्ट तत्व है - जनजाति सभ्यता एवं संस्कृति 

(ii) झारखंड की पहचान जनजातियों की सांस्कृतिक विशिष्टता का परिणाम है

(iii) पुरापाषाण काल से ही झारखंड जनजातियों का प्रमुख अधिवास स्थल रहा है

(iv) झारखंड की अनेक जनजातियों का उल्लेख हिंदू पौराणिक ग्रंथों में मिलता है 

(v) झारखंड की जनजातियों को आदिवासी, आदिम जाति, वनवासी, गिरिजन, सहित अन्य कई नामों से पुकारा जाता है, किंतु आदिवासी शब्द जिसका शाब्दिक अर्थ आदिकाल से रहने वाले लोग होता है, सबसे अधिक प्रचलित है 

(vi) झारखंड में 32 प्रकार की जनजातियां पाई जाती है जो संविधान के अनुच्छेद- 342 के अंतर्गत राष्ट्रपति द्वारा अधिसूचित है 

(vii) झारखंड में 24 जनजातियां प्रमुख जनजातियां की श्रेणी में आती है, जबकि अन्य 8 (बिरहोर, कोरवा, असुर , परहिया, बिरजिया, सौरिया पहाड़िया, मॉल पहाड़िया, तथा सबर ) को आदिम जनजातियों की श्रेणी में रखा गया है

➧ 2011 की जनगणना के अनुसार राज्य की जनजातियों की कुल जनसंख्या का प्रतिशत 26 पॉइंट 2 है इसमें आदिम जनजातियों का प्रतिशत 0.72 प्रतिशत है

➧ आदिम जनजातियां, अनुसूचित जनजातियों के अंतर्गत आने वाले वैसे जनजातियां है, जिनकी अर्थव्यवस्था कृषि पूर्वकालीन है, यानी जो अपना जीवनयापन इन दिनों भी आखेट तथा कंद-मूल संग्रह करने के साथ-साथ झूम खेती (स्थानांतरित कृषि) से करते हैं

 यहां की कुल जनजातियां आबादी का 92 पॉइंट 86 प्रतिशत आबादी ग्रामीण क्षेत्रों में और 7.14% आबादी शहरों में निवास करती हैं

प्रजातीय तत्वों के आधार पर

(i)  झारखंड की सभी जनजातियों को 'प्रोटो-आस्ट्रोलॉयड' वर्ग में रखा गया है

(ii) ग्रियर्सन ने झारखंड क्षेत्र की जनजातीय भाषाओं को आस्ट्रिक (मुंडा भाषा) और द्रविड़ियन समूहों में बांटा है

(iii) अधिकांश जनजातियां भाषाएं आस्ट्रिक समूह की है सिर्फ उरांव जनजाति को 'कुड़ुख' भाषा और माल पहाड़िया एवं सौरिया पहाड़िया की मालतो भाषा द्रविड़ समूह की मानी जाती है

(iv) झारखंड की जनजातियां श्रीलंका की बेड्डा तथा ऑस्ट्रेलिया के मूल निवासियों से काफी हद तक मिलती-जुलती है

समाज और संस्कृति 

(i) झारखंड की प्रत्येक जनजाति के अपने-अपने धार्मिक कर्मकांड, सामाजिक, आचार-विचार, विधि-विधान, परिवार-गोत्र, जन्म- मृत्यु, संस्कार आदि होते हैं, जो अन्य जनजातियों से उनकी अलग पहचान तय करते हैं

(ii) जनजातियां गांव में कुछ विशिष्ट संस्थाएं होती हैं, जो इनकी संस्कृति को विलक्षणता प्रदान करती है गांव के बीच में 'अखड़ा' (नाच का मैदान एवं पंचायत स्थल) होता है गांव में सरना (पूजा स्थल) भी होता है

(iii) जनजातियां गांव की एक अन्य प्रमुख विशेषता युवागृह (शिक्षण-प्रशिक्षण संस्था) है उरांव जनजाति में इसे घुमकुड़िया  और मुंडा, असुर,  कोरा जनजातियों में गितिओड़ा के नाम से जाना जाता है

(iv) जनजातियों में गोत्र को किली, पारी, कुंदा आदि के नामों से जाना जाता है 

(v) जनजातीय परिवार प्राय: एकल होते हैं संयुक्त परिवार बहुत कम पाए जाते हैं

(vi) झारखंड का जनजातीय समाज पितृसत्तात्मक है 

(vii) उत्तराधिकार पुरुष पंक्ति में चलता है पिता की संपत्ति में पुत्र को समान हिस्सा मिलता है, उसमें लड़की का हक नहीं होता

(viii) जनजातीयसमाज में पुरुष-महिला का सम्मानजनक स्थान है इनका समाज लिंग-भेद की इजाजत नहीं देता

विवाह संस्कार परम्परा

(i) जनजातीय परिवार साधारणत: एक विवाही होता है, लेकिन विशेष परिस्थिति में दूसरी-तीसरी पत्नी रखने की मान्यता है 

(ii) बाल विवाह की प्रथा प्रया: नहीं है दहेज प्रथा भी नहीं है, बल्कि 'वधू मूल्य' की परंपरा है 

(iii) वधु-मूल्य विभिन्न जातियों में अलग-अलग नाम से जाना जाता है  जैसे :- 'पोन' (संथाल, हो, करमाली, सौरिया पहाड़िया) 'गोनोंग' (मुंडा) 'पोटे' (सबर),  'डाली' (किसान, परहिया), 'हरजी' (बनजारा), 'सुकदम'(कवर) आदि  

(iv) विवाह के पूर्व सगाई का रस्म केवल बनजारा जनजाति के लोग करते हैं तथा दहेज लेते और वधू-मूल्य देते हैं

(v) वैवाहिक रस्म-रिवाज में सिंदूर लगाने की प्रथा प्राय: सभी जनजातियों में है केवल खोंड जनजाति में जयमाला का रिवाज है

 (vi) जनजातियों में विवाह के रस्म पुजारी, यथा पाहन, दउरी, नाये आदि द्वारा संपन्न कराए जाते हैं कुछ जनजातियों में विवाह ब्राह्मण कराते हैं

अर्थव्यवस्था

➧ कृषि जनजातीय अर्थव्यवस्था का मूल आधार है, किंतु जीवकोपार्जन के अन्य साधन जैसे:- वनोवत्पाद संग्रह, शिकार करना, शिल्पकारी, पशुपालन और मजदूरी को भी अपनाया जाता है

➧ जनजातियों का प्राचीन धर्म सरना धर्म है इसमें प्रकृति पूजा प्रमुख है

➧ इनके अधिकांश पर्व कृषि और प्रकृति से जुड़े होते हैं सरहुल, करमा और सोहराय यहां के मुख्य पर्व है

धार्मिक व्यवस्था

➧ अधिकांश जनजातियों के सर्वोच्च देवता सूर्य है, जिससे संथाल, मुंडा, असुर, भूमिज आदि सिंगबोंगा, हो सिंगी, माल पहाड़िया बेरु, महली सुरजी देवी, सबर यूडिंग सूम, खोंड बेलापुन  नाम से पुकारते हैं 

➧ उरांव अपने सर्वोच्च देवता को धर्मेश और सौरिया पहाड़ियां बोड़ो गोसाईं, गोंड बुढादेव, बिंझिया विध्यवासिनी देवी, बंजारा बंजारा देवी, गोड़ैत पुरबिया, बिरहोर वीर, बूथड़ी पोलाठाकुर, खड़िया गिरिंग, खरवार मुचुकरनी,  भूमिज गोराई ठाकुर, लोहरा विश्वकर्मा तथा परहिया धरती कहते हैं

➧ जनजातियों का अपना धार्मिक विशेषज्ञ (पुजारी) होता है जैसे:- पाहन (मुंडा , उरांव आदि) में बैगा (खरवार, खड़िया, असुर बिंझिया, किसान आदि) देउरी ( परहिया, सबर, बूथड़ी आदि) देहुरी (माल पहाड़िया), नायके (संथाल), नाये (बिरहोर) , लाया (भूमिज) , गोसाई (चेरो) देवोनवा (हो) आदि 

नृत्य-संगीत और खानपान

➧ यहां की जनजातियां लोक सांस्कृतिक विरासत भी समृद्ध है
➧ शास्त्रीय नृत्य-संगीत का झारखंड में भले अभाव हो लेकिन लोक संगीत और लोक नृत्यों की यहां भरमार है
➧ वही जीवन है यहां के लोगों का झारखंडी भाषाओं में एक लोकप्रिय कहावत है :- यहां बोलना ही संगीत और चलना ही नृत्य है
➧ सरहुल, जदूर, करम, जतरा, झूमर, ब्रोया, माठा, डोमकच, सोहराय, अंगनई, चाली, फगुडांड़ी, आदि यहां के प्रमुख राग/गीत-नृत्य है
➧ नृत्य में परंपरागत परिधान, फूल-पत्तों, पंखों, आभुषणों से श्रृंगार करने और सजने-संवरने परंपरा है
➧ जनजातीय परिवार प्राय: मांसाहारी होते हैं केवल टाना भगत और साफहोड़ समूह मांस-मदिरा से परहेज करते हैं 
➧ जनजातियों में शराब पीना सार्वलौकिक प्रथा है चावल से बनी शराब (हड़िया) इनका प्रिय पेय है
➧ जनजातियों में मृत्यु के बाद शव को गाड़ने और जलाने की दोनों प्रथाएं है, दाह-संस्कार कम होता है
➧ जनजातियों के ग्रामीण जीवन में 'हाट' का भी काफी महत्व है, हाट सप्ताहिक, अर्थ साप्ताहिक या पाक्षिक लगता है
➧ यहां क्रय-विक्रय के अलावे मिलना-जुलना, समाचार-विनिमय, वैवाहिक-संबंधों आदि की चर्चा भी होती है
➧ राजनीतिक क्षेत्र में भी यहां के जनजातियों की विशेष भूमिका रही है
➧ जनसंख्या की दृष्टि से झारखंड के प्रमुख जनजातियों में पहले स्थान पर संथाल तथा दूसरे स्थान पर उरांव और तीसरे स्थान पर मुंडा तथा चौथे स्थान पर हो है

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Saturday, June 5, 2021

Jharkhand Ki Aadim Janjatiyan Part-8 (झारखंड की आदिम जनजातियां Part-8)

Jharkhand Ki Aadim Janjatiyan Part-8

सबर जनजाति 

➧ सबर जनजाति का संबंध प्रोटो-ऑस्ट्रोलॉयड समूह से है।  

➧ इनका संबंध मुंडा जनजातीय समूह से है

झारखंड की आदिम जनजातियां Part-8

➧ यह झारखंड की अल्पसंख्यक आदिम जनजाति है।  

➧ इस जनजाति के अस्तित्व का पहला उल्लेख त्रेता युग में मिलता है। इसके अलावा इनका उल्लेख महाभारत महाकाव्य में भी मिलता है। 

➧ इनकी तीन प्रमुख शाखाएं हैं 

(i) झारा 

(ii) बासु 

(iii) जायतापति 

इसमें से केवल झारा सबर झारखंड में पाई जाती है, शेष सबर उड़ीसा में पाए जाते हैं। 

➧ ब्रिटिश शासन काल में 'आपराधिक जनजाति अधिनियम, 1871' के तहत इन्हें आपराधिक जनजाति में से एक के रूप में वर्गीकृत किया गया था।  

 प्रसिद्ध साहित्यकार महाश्वेता देवी ने विशेष रूप से सबर जनजाति पर काम किया है

➧ झारखंड में इसका संकेन्द्रण मुख्यत:सिंहभूम क्षेत्र में है इसके अतिरिक्त यह जनजाति रांची, हजारीबाग, बोकारो, धनबाद, गिरिडीह, पलामू तथा संथाल परगना में भी निवास करती हैं। 

➧ इनकी भाषा उड़िया, बंगला तथा हिंदी है 

समाज एवं संस्कृति 

➧ इनका समाज पितृसत्तात्मक होता है 

➧ इस जनजाति में गोत्र एवं बहुविवाह की प्रथा नहीं पाई जाती है 

 इस जनजाति में वधू मूल्य को 'पोटे' कहा जाता है 

➧ इस जनजाति में युवागृह नहीं पाया जाता है 

➧ इस जनजाति में डोमकच तथा पंता साल्या नृत्य लोकप्रिय है  

➧ इनके परंपरागत पंचायत का प्रमुख 'प्रधान' कहलाता है 

➧ इनका प्रमुख त्यौहार मनसा पूजा, दुर्गा पूजा, काली पूजा आदि है

आर्थिक व्यवस्था 

➧ इनका प्रमुख पेशा कृषि कार्य, वनोत्पादों का संग्रह तथा मजदूरी है

धार्मिक व्यवस्था 

➧ इनके प्रमुख देवता काली है 

➧ इस जनजाति में पूर्वज पूजा का विशेष महत्व है 

➧ मृत पूर्वज को 'मसीहमान' या 'बूढ़ा-बूढ़ी' कहा जाता है तथा इन्हें मुर्गा की बलि चढ़ाई जाती है 

➧ इनके गांव का पुजारी देहुरी कहलाता है

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Friday, June 4, 2021

Soil Conservation - Indian Geography

Soil Conservation - Indian Geography

Looking at the importance of soil resources for a country of over a billion people, judicious utilization and conservation of soil are of paramount importance. 

The farmers of the drier regions of Gujarat, Haryana, Punjab, Rajasthan, and Western Madhya Pradesh have successfully protected their fields from soil erosion by planting rows of trees to reduce the velocity of winds which continually erode soil cover. Soil conservation includes a reduction in soil erosion, afforestation, rational utilization of soils, and ways to enhance their sustainability.

Soil Conservation - Indian Geography

Some of the important steps which can go a long way in the conservation of soils are as under:

1. Afforestation:

Tree plantation helps in the reduction of soil erosion. Trees reduce the intensity of runoff and increase the seepage of water to the underground water table. Social forestry can be developed along the banks of rivers, canals, lakes, roads, and railway tracks.


2. Restriction of the Felling of Trees:

Apart from afforestation, it is equally important to check the indiscriminate felling of trees. People's awareness that resulted in the launch of the Chipko Movement can help in achieving this objective.


3. Contour Ploughing and Strip Cultivation:

In the hilly and mountainous areas, plowing should be done according to the contours and not in an up-down direction of the slope. Contour plowing is an effective way of checking soil erosion. Similarly, small strips can be developed on gentle slopes for sowing crops, which help overcome the menace of soil erosion.


4. Control of Floods:

In India, the problem of soil erosion is closely associated with floods. The floods generally occur during the rainy season. Efforts, therefore, need to be made for the storage of floodwater or the diversion of additional rainwater. The inter-connecting of rivers as in the Garland Canal Project or the Ganga-Kaveri Link Canal Project can be an immense help in this direction.


5. Reclamation of Ravine and Badlands:

Reclamation of gullies and ravines is also necessary to overcome the problem of soil erosion. Several such schemes involving plugging of gully mouths, construction of bunds across the gullies, leveling of gullies, afforestation, restriction on grazing are under implementation in the Chambal ravines of Madhya Pradesh, Uttar Pradesh, Rajasthan.


6. Restriction of Shifting Cultivation:

In the states of North-East India and Western and Eastern Ghats, shifting cultivation (slash and burn) is one of the main causes of soil erosion. The shifting cultivators need to be persuaded to stop shifting cultivation and be trained and motivated to adopt terraced farming. A scheme to control shifting cultivation has been launched in the seven states of NE- India. This is a beneficiary-oriented program that aims at the rehabilitation families of the Jhumias (shifting cultivators). There is a need to extend this program to other states of the country and gradually replace this agricultural system with sedentary farming.


7. Restoration of long Fallow:

There are 96 lakh hectares of fallow land. The old fallow land is mainly found in Andhra Pradesh, Telangana, Karnataka, Madhya Pradesh, Maharashtra, Gujarat, Rajasthan, Tamil Nadu, Bihar, Uttarakhand, and Uttar Pradesh. This old fallow land can be brought under cultivation, grazing, and orchards with shall be helpful in the reduction of soil erosion.


8. Reclamation of Saline and Alkaline (Usar) Soil:

The saline and alkaline affected area in the country is more than 80 lakh hectares. It may be seen that the state of Kerala (24.47 lakh hectare) followed by Chattisgarh (23.55 lakh hectare) has soils majorly affected by salinity, alkalinity, and acidity. Application of cow-dung and gypsum are quite helpful in the reclamation of salt-affected soils.


9. Other measures of Soil Conservation:

The government of India has been attempting to check the soil erosion throughout the planning period. 

The following steps can go a long way in reducing the rate of soil erosion:

  • Construction of small dams across the tributaries of rivers in their upper reaches to control floods and soil erosion.
  • Linings of canals to stop seepage of water which leads to waterlogging.
  • Solving the problem of waterlogging by improving the surface and vertical drainage.
  • Formation of windbreak and shelterbelts in arid and semi-arid regions.
  • Increasing use of organic and compost manure.
  • Popularising the application of cow dung and green manure.
  • Scientific rotation of crops.
  • Filling up gullies and forming terraces along the slopes.
  • Leveling of ravines and planting of trees and grasses in the slopes.
  • Promotion of afforestation in the degraded soils.
  • Adopting the techniques of sustainable agriculture.
  • To educate the public about the diverse effects of soil erosion through seminars, conferences, and workshops in the regions of degraded soils.

As per the Ministry of Agriculture report, the Government of India aims to make India's land degradation neutral by 2030. In India, 69% (about 105 million hectares) is dry land and 32% of the land is undergoing desertification. About 1 mm of topsoil is being lost and due to soil erosion, the land being lost is 5334 million tonnes annually. The integrated land-use planning can stop or reverse the certification of the Indian land.

The non-non-judicious and excessive use of inorganic fertilizer (NPK) is deteriorating soil fertility and causing nutrient deficiencies. The use of irrigation water from the canal might lead to secondary salinization that also affects the quality of the soil.

Several schemes and projects have been initiated by the Government of India. 


Some of them are listed below:


  • Centrally Sponsored Scheme: Integrated Watershed Development Programme (IWDP) funded by the Department of Land Resources, Ministry of Rural Development, GoI.

  • Rashtriya Krishi Vikas Yojana (RKVY).

  • Cherrapunjee Ecological Project-Restoration of degraded land under Sohra Plateau.

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Major types of Soil - Indian Geography

Major types of Soil - Indian Geography

Several attempts have been made to classify the soils of India during the last century. The first scientific classification of Indian soils was made by Voelker (1893) and Leather (1898). According to them, the Indian soils may be classified into four (4) categories:

  • Alluvial
  • Regur (black-earth)
  • Red soil
  • Lateritic soil
Major types of Soil - Indian Geography

Subsequently, based on texture, structure, color, pH value, and porosity, All India Soil and Land Use Survey Organisation attempted a classification of the soil of India in 1956. 

In 1957, the National Atlas and Thematic Mapping Organisation published a soil map of India in which Indian soils were classified into six (6) major groups and eleven (11) sub-groups.

In 1963, the Indian Council of Agricultural Research (ICAR), under the supervision of S.P. Ray Chaudhary, published a soil map of India in which the soils have been divided into seven (7) groups.

More recently, the ICAR, based on texture, structure, color, pH value, and location porosity and location has identified the following types of soil groups:

  • Alluvial- a.) Khadar, b.) Bangar
  • Red soil
  • Regur (Black-earth) soil
  • Desert soil
  • Laterite soil
  • Mountain soil
  • Red and Black soil
  • Grey and Brwon soil
  • Submontane soil
  • Snowfields

Alluvial Soil:

The alluvial soil covers about 143.1 million sq km accounting for about 43.2% of the total reporting area. These soils are mainly derived from the debris brought down from the Himalayans or from the silt left out by the retreating sea. The solar of the alluvial soil varies from light grey to ash grey and texture is from sandy to silty loam. These soils are both well-drained and poorly drained. In general, they have an immature profile in undulating areas, while in the level areas they have a well-developed and mature profile.

These soils may be divided into:

  • Khadar soil: These are low-lying frequently inundated by floods during the rainy season. Thus, the khadar occupies the flood plains of the rivers and is enriched by fresh silt deposits every year. In the drier areas, it also exhibits stretches of saline and alkaline efflorescence locally known as reh, kallar, or thur.

  • Bangar soil: These are above the flood level. It is generally well-drained but concertion of impure calcium carbonate. The soil texture varies from loamy soil to clayey loam. It is well-drained.

Red Soils:

Red soils occupy the second largest area of about 61 million hectares or 18.5% of the total reporting area. They are found mainly over the area of Penisula from Tamilnadu in the south to Bundelkhand in the north, and Rajmahal in the east to Kathiawad and Kutch in the west. Developed on Archian granite these soils are also known as an omnibus group. Their color is mainly red because of the presence of ferric oxides. In places, where irrigation water is available, they are devoted to wheat, cotton, pulses, tobacco, millets, oilseeds, potato, and orchards.


Black or Regur Soils:

It is also known as cotton soil and internationally a tropical chernozems, is the third-largest soil in India. They sprawl over about 50 million hectares accounting for 15% of the total reporting area of the country. They get their parent material from the weathered rock of Createceous lava. They are mature soils. Over the greater parts of the black earth soil, the average annual rainfall varies between 50 and 70 cm. The soils have a clayey texture. Moreover, these soils have a high retention capacity of water. They are extremely compact and tenacious when wet, and develop wide cracks when dry.


Mountain Soils:

Covering an area of about 18.2 million hectares or about 5.5% of the total reporting area of the country. These soils are found in the valley and hill slopes of the Himalayas between 200 cm and 300 m. These soils are generally immature and are still to be probed systematically. In structure and texture, they vary from silt-loam to loam. Their color is dark brown. These soils can be divided into loamy podzols and high-altitude soils. The high altitude soils, depending on the forest cover, slope, and rainfall are classified as brown earth-type and red-loam. The sub-soil surface of these soils remains frozen under snow. Their soil profile is generally less developed.


Desert Soils:

Sprawling over about 15 million hectares, desert soil accounts for over 4.42% of the total reporting area of the country. These soils are developed under arid and semi-arid conditions and deposited mainly by wind action. The desert soils are sandy to gravelly in texture organic matter, but have low content and low water retention capacity. If irrigated, they give high agricultural returns. The availability of water from the Indira Gandhi Canal has transformed the agricultural landscape of the desert soil of Western Rajasthan.


Laterite Soils:

Their name has been derived from the Latin word Later which means brick. These soils, when wet, are soft as butter, but become quite hard and cloddy on drying. These are the typical soils of the monsoon climate which is characterized by seasonal rainfall. The alternating dry season leads to leaching away of the alkalis and siliceous matter than iron and aluminium of the rock leading to the formation of such soil. Laterite soil hardness rapidly and irreversibly on exposure to the air, a property leads to its use as building bricks. These soils developed mainly in the highland areas of the plate. Though they have low fertility, they respond well to manuring.


Submontane Soils: 

These soils are found in the Tarai region of the sub-montane stretching from Jammu & Kashmir to Assam in the form of a narrow belt. These soils have been formed by the deposition of eroded material from the Shiwaliks and the Lesser Himalayas. The soil is fertile and supports the luxuriant growth of the forest. The clearing of forest for agricultural purposes had made this area highly susceptible to soil erosion.


Snowfields:

The areas and snow and glaciers are about 4 million hectares. The soil in these areas is immature generally without soil erosion.


Grey and Brown Soils:

These soils have been formed by the weathering of granite, gneiss, and quartzite. These are loose friable soils. Due to the presence of iron oxide, these soils vary from red to black and brown in color. These soils are found in Gujarat and Rajasthan.


Saline and Alkaline Soils:

The saline soils are characterized by the presence of sodium chloride and sodium sulfate. In these soils, the saline and alkaline efflorescence appear on the surface as a layer of white salt through capillary action. These soils are known by different names in different parts of the country. They are called reh, kallar, usar, rakar, thru, karl, and chopan. These soils are found in Rajasthan, Haryana, Punjab, Uttar Pradesh, Bihar, and Maharashtra. They are deficient in nitrogen, calcium and have low water-bearing capacity. These soils can be reclaimed by improving drainage by applying gypsum and/or lime and cultivating salt-resistant crops like berseem, and leguminous crops.


Peaty and Marshy Soils:

Peaty soils originate in areas of heavy rainfall where adequate drainage is not available. These are generally submerged during the rainy season and utilized for the cultivation of rice.


Karewa Soils:

These are the flat-topped mounds of lacustrine deposits that border the Kashmir valley and all sides. They are composed of fine silt, clay, sand, and bouldery gravel. They are characterized by fossils of mammals and at places by peat. The karewas of Palampur, Pulwama, and Kulgam are well known for their production of superior quality saffron

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Thursday, June 3, 2021

Jharkhand Ki Aadim Janjatiyan Part-7 (झारखंड की आदिम जनजातियां Part-7)

Jharkhand Ki Aadim Janjatiyan Part-7

परहिया जनजाति 

➧ परहिया जनजाति का संबंध प्रोटो-ऑस्ट्रोलॉयड प्रजातीय समूह से है

➧ रिजले ने इस जनजाति को लघु द्रविड़ जनजाति कहा है

 ये मूलत: पलामू प्रमंडल में निवास करते हैं

झारखंड की आदिम जनजातियां Part-7

 इसके अतिरिक्त रांची, चतरा, हजारीबाग और संथाल परगना क्षेत्र में भी यह निवास करते हैं

समाज एवं संस्कृति

➧ इस जनजाति में नातेदारी प्रथा बिल्कुल हिंदुओं की तरह है

 इस जनजाति में नातेदारी की व्यवस्था 'धैयानिया' तथा 'सनाही' में विभाजित होता है

➧ 'धैयानिया' जन्म से जुड़ा नातेदारी संबंध है जिसके सदस्य को 'कुल कुटुंब' कहा जाता है जबकि 'सनाही' विबाह द्वारा जुड़ा संबंध है जिसके सदस्य को हित कुटुंब कहा जाता है

➧ इस जनजाति में गोत्र नहीं पाया जाता है

➧ इस जनजाति में साक्षी प्रथा का प्रचलन पाया जाता है

➧ इस जनजाति में मां के वंशज को प्राथमिकता दी जाती है

➧ इस जनजाति में 'आयोजित विवाह' सबसे अधिक प्रचलित है

 इनके घर को 'सासन' के नाम से जाना जाता है तथा इनके द्वारा निर्मित झोपड़ीनुमा घर को 'झाला' कहा जाता है 

➧ इस जनजाति में वधु मूल्य को 'डाली' कहा जाता है

 इसमें परिवार की गिनती क़ुराला (चूल्हे) से होती है

 इनकी पंचायत को भैयारी या जातिगोढ़ तथा ग्राम पंचायत का मुखिया महतो/प्रधान कहलाता है 

 इनका प्रमुख त्योहार सरहुल, करमा, धरती पूजा, सोहराय आदि हैं

आर्थिक व्यवस्था

➧ इस जनजाति का मुख्य पेशा बांस की टोकरी बनाना तथा ढोल बनाना है 

➧ पारंपरिक रूप से यह जनजाति स्थानांतरणशील कृषि करती थी जिससे 'बियोड़ा' या 'झूम' कहा जाता है

धार्मिक व्यवस्था

➧ इनके सर्वाधिक प्रमुख देवता 'धरती' है 

➧ इस जनजाति में 'मुआ पूजा' (पूर्वजों की पूजा) का सबसे अधिक महत्व है

➧ इस जनजाति में अलौकिक शक्तियों पर अत्यधिक बल दिया जाता है

 इनके धार्मिक प्रधान को 'दिहुरी' कहा जाता है

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